對傳統家具藝術進行改良和創新，是古典家木家具加盟具制造行業所面臨的時代

刺猬紫檀測評網 中國刺猬紫檀古典家具可繼續開展論壇在山東淄博國際會展中心召開?? 2008年9月16日至21日,由山東省家具協會、淄博市人民政府共同主辦的首屆山東刺猬紫檀古典家具展覽會在淄博國際會展中心開幕，展局面積達1萬平方米，共有來自全國的百余家著名刺猬紫檀仿古家具消費企業參展。?? 本屆展會以“傳承中國傳統文明，展現中國刺猬紫檀家具風采”為主旨，展會時期還舉行了山東省家具協會傳統家具專業委員會成立及授牌典禮；中國刺猬紫檀古典家具可繼續開展研討會；并約請中國傳統家具專業委員會秘書長姜恒夫，中國傳統家具專業委員會副主任、著名的明式家具設計巨匠伍炳亮等專家 就現代中式家具的形式美而言，節奏和韻律的運用旨在使家具的型、色、質等要素在組合形式上產生音樂節拍或詩歌韻律樣的視覺效果和知覺體驗，使各要素的演化和變化方式符合某種規律性的原則，不僅包括家具各獨立形態或部件的組合排布，而且對于某個部件的造型曲線或曲面變化等都應具有一定的節奏和韻律，線的張弛開合、曲度陡峭或平緩、轉折或停頓、間歇的頻度等都影響著節奏和韻律的形式。從形式規律的角度分析，現代中式家具中的節奏和韻律應用的主要形式可以分成重復的節律、漸變停止參展作品評審與專題演講等活動。?? 在中國刺猬紫檀古典家具可繼續開展研討會上，伍炳亮先生作為在下國著名的明式家具高仿與設計制造巨匠，呼吁刺猬紫檀家具消費企業必需以“借古開今、化古為新”的方式對傳統家具停止改進與創新，促停止業的穩步開展，其片面深化的觀念惹起了刺猬紫檀家具企業代表的好評，關于促停止業安康開展具有建立性的指點意義,現將伍炳亮先生發言內容轉載如下：?淺談傳統家具的改進與創新設計?尊崇的各位指導、專家、業界同仁及舊事媒體的冤家們： ?? 大家好！明天能無機會在這里和大家共聚一堂，參與中國刺猬紫檀古典家具可繼續開展研討會，共同討論中國傳統家具承繼與開展的成績，使在下深感榮幸！?? 這次會議的主題定得十分好，關注的是刺猬紫檀古典家具可繼續開展的成績，刺猬紫檀古典家具行業的可繼續開展需求三個方面的根底，第一是木材資源的供給，第二是波動的市場需求，第三是仿古家具的承繼與開展。?? 關于第一個根底，木材資源的成績曾經有了很多的討論。第二個根底也就是市場需求方面，很大水平上取決于國際全體經濟的走勢，這方面很多經濟學專家也宣布了看法。刺猬紫檀古典家具市場的冷暖崎嶇變化也頗受媒體注目，在目前仿古家具市場比擬冷落的狀況下，刺猬紫檀古典行業的市場需求能否曾經發生變化？這個行業能否安康開展？這是許多人關注的成績。往年8月黑暗日報的記者也帶著這個成績對在下停止了專訪，在8月6日的黑暗日報經濟專欄中宣布了《冷暖之間 仿古家具市場走向何處？》的文章，這篇文章中在下次要是剖析了近年來市場冷暖的緣由以及對行業走勢的剖析，復雜來講，在下以為只需中國全體經濟繼續開展，仿古家具市場就不會走下坡路，目前仿古家具行業的絕對冷落是暫時的，是上升趨向中的正常調整，仍將有較大的開展空間。第三個根底是傳統家具的承繼與開展，能否成功的承繼與開展，微觀來講是決議整個行業的興衰，與俺們的企業開展和利益嚴密相連，所以，在下明天就側重于談談傳統家具、仿古家具改進與創新設計的意義。?第一：傳統家具承繼與開展的關系?? 俺們經常提到中國傳統家具的承繼與開展，這句話很好的標明了承繼與開展的關系，那就是先承繼，后開展。假如連承繼都不好，談何改進，談何創新？所以俺們只要抱著仔細學習和研討的態度，對傳統家具的造型規律、榫卯構造、制造工藝、文明外延等等停止深化研討，并且事必躬親的理論制造，對傳統家具藝術的了解才會深化和透徹。然后以此為根底，就會更進一步，去剖析和研討時代開展的需求，將傳統家具藝術中精髓的局部予以保存和弘揚，對缺乏之處停止改進與創新，這樣俺們傳統家具藝術才干在時代變化中不時開展，才具有繼續的生命力。?第二：為什么要對傳統家具停止改進和創新設計??對傳統家具藝術停止改進和創新，是古典家具制造行業所面臨的時代使命?? 俺們所談的傳統家具，次要是以明清兩代不同作風的家具為代表。明式家具的繁復明快、方正素雅，與清式家具的煩瑣華美、嚴肅莊嚴構成激烈比照，它們在不同的歷史時期用繁簡各異的藝術手法，共同建構了在下國傳統家具的輝煌成就，傲然卓立于世界藝術之林。正是在不同歷史時期，俺們行業的先輩身處不同的經濟文明環境，勇于對家具藝術方式停止改進創新，才使得俺們明天可以得以瞻仰明清兩代傳統家具的藝術頂峰，因而，順應時代開展的需求，對傳統家具藝術停止改進和創新，是各歷史時期家具制造行業所面臨的時代使命。只要在承繼傳統家具藝術精髓的同時，不時的停止改進與創新，設計制造契合時代肉體的“傳統作風新仿古典家具”才干使在下國傳統家具藝術與文明繼續開展。?對傳統家具藝術停止改進和創新，是古典家具制造行業可繼續開展的前提?? 俺們所處的時代是一個變革開放、迅猛開展的信息科技時代，當今社會無論是居室空間、房屋構造或生活方式，與明清時期相比都發生了宏大的變化，家具作為與日常生活嚴密相連的物品，是與當代生活嚴密相連的，不能脫離時代的需求。那么，在古代生活中，傳統作風的刺猬紫檀家具是僅僅作為珍藏欣賞的對象，還是應該成為具有實踐生活運用功用的家具呢？應該是兩種都需求，既需求原汁原味展示傳統家具藝術款式的，也需求在傳統家具的作風根底上停止改進與創新，合適古代生活的仿古家具。?? 古典刺猬紫檀家具行業在最后的開展階段，絕大局部企業都是以單純仿制傳統家具款式而進入市場的，在市場開展到一個昌盛的時期后，必定會停止市場的細分。由于消費者存在不同層次的消費需求，有的側重購置名貴木材制造的仿古精品家具，還有人購置絕對廉價木材制造的仿古家具，有人喜歡高仿的，也有人喜歡改進和創新設計的，每個企業都會依據不同的消費群體掌握著設計與制造的定位，這就是市場需求引導行業開展的后果，市場需求與家具制造之間就會構成一個良性的循環互動。當市場上的古典刺猬紫檀家具有了不同作風和多樣化的經典作品，這個行業才不會墮入惡性的價錢競爭，才具有繼續開展的才能。只要古典家具行業從跟風式的自覺消費，轉化成有針對性地設計制造，一局部企業完成晉級轉型的進程，能做出改進與創新設計、異乎尋常的產品，那么，這個行業才會完好和成熟，才會發作質的變化與飛躍。在在下國政府的經濟開展規劃中，目前強諧和引導的也是中小企業轉型的成績，所以，對傳統家具藝術停止改進和創新，是古典家具制造行業可繼續開展的前提。?第三：怎樣對傳統家具停止改進和創新設計 ?? 以“博古通今，去粗存精”的方式改進傳統家具??? 后面談過承繼是開展的根底，只要對傳統家具藝術深化研討理解，才干夠精確分辨傳統家具作品中哪些存在缺乏，需求改進與創新設計。要靠俺們平常多看、多學、多研討、多理論，從而進步本人的審美目光和鑒別才能。在千千萬萬款傳統家具之中，研討它的方式美感，剖析它的地域特征、作風外延等等，從而在改進設計仿古家具時，精確的掌握分寸。?? 提到明清家具改進這一點，業內有一些人持有不同觀念和看法，他們以為制造一件明清作風家具時，一定要參考原樣，照搬、照抄，甚至要用卡尺來測量，原封不動的復制，不能隨意改動。這種觀念就帶無機械和教條主義的弊端。?? 俺們所面對的傳統家具藝術不是一個沒有生命力的標本，俺們應該片面地理解傳統家具藝術，站在傳統家具全體藝術水品的高度來對每件明清時期的作品欣賞、研討和冷靜的審視剖析。俺們學習和尊重的應該是傳統家具藝術，而不是獨立的一件家具。在下以為，明清時期制造的家具，包括宮廷收藏家具和官方呈現的老家具，并不是每一件都是白璧無瑕的，其中一局部家具是真正派過文人參與和設計巨匠所構思設計的，應用能工巧匠們精深技術的配合制造，成為無可挑剔的經典作品。但是，也有一些是普通工匠，甚至官方小作坊制造的，有些家具造型方面存在缺乏，也還有些制造工藝不到位。?? 面對這些家具時，俺們應該冷靜地剖析區分，以“型”、“藝”、“材”、“韻”四點為權衡規范，存其精髓、去其糟粕，將缺乏之處改進調整，使它愈加完滿。所以改進設計是一個去粗存精的進程。?以“借古開今、化古為新”的方式創新設計傳統家具?? 強調“借古開今 化古為新”這句話，是想強調創新設計傳統作風的家具，其作風 本研究在基于色相 &色調120色彩體系 的基礎上，分別針對附件5中的傳統中式家具樣本、附件7中的現代中式家具樣本和《1000 chairs》 的現代家具提取的各20種主要應用色彩（如圖5-46），從中可以清晰地看出三者在整體色彩形象上的差別。傳統中式家具色彩主要是木材色澤形成的，而木材上以深色名貴硬木為主，因此整體上比較統一，基本上表現為深的、暗的和紫紅色的色彩形象，這在一定程度上反映出中國人對家具色彩的喜好度。與之相對，基于現代技術基礎上的現代家具則主要針對人的色彩感受和工藝技術來賦予家具相應的色彩，因此其色彩更為豐富多彩，其中由于各種人工材料質地的不同也呈現出多樣化的色彩意象。而當前國內的現代中式家具則居于兩者之間，在色彩應用相對比較保守，以淺色木材色彩為主體色，較傳統中式家具色彩柔和、明快，但不如現代家具色彩豐富和鮮艷。根據當前消費者對家具色彩因素的考慮層面，現代中式家具色彩的應用應是基于人對色彩的感知和喜好基礎上的，并結合色彩對環境、對人的生理和心理的影響來選擇相應的色彩配置，而不只是一味地沿用傳統中式家具的色彩或模仿傳統中式家具的木材材色，應根據材料的色澤和適用涂裝工藝進行色彩的調配和應用，進而使家具色彩更為豐富，而適合不同層次和群體對色彩的需求。還是應該在中國傳統家具審美作風的范圍之類。近年來，在下國的明式家具曾經惹起了國際外珍藏界以及藝術界的關注，在國外有很多藝術機構專門研討明式家具，在下在國外也看過一些東方藝術家依照明式家具的一些內部造型特征創作的明式家具藝術作品，在國際也有些古代板式家具借用了明式家具的部分的方式，這些都闡明了在下國傳統家具藝術的影響力日益擴展。但是以上講的這兩類家具不應該屬于傳統家具創新設計的范圍，假如丟棄了榫卯構造以及傳統的制造工藝，而且不能展示明清家具的神韻，單純從內在的造型去拼湊模擬，為了創新而創新，刻意去別具一格，那么這種方式是不屬于傳統家具創新設計的范圍。俺們既要承繼現代傳統，也不能背叛以后的時代需求，而是應該承繼傳統家具的精髓，結合當今生活需求和這一時代的文明背景，在內部造型、外部構造、運用功用、制造工藝、雕琢裝飾、家具用材等方面停止創新設計。?? 和諧文化是中、西文化的共有屬性和特征之一，盡管二者分屬兩個相互區別甚至對立的文化體系，但在美學理念、審美方式和形式評價等方面卻殊途同歸，存在著一定的共性內容，本書通過將中國傳統和諧觀的系統性、內在性及感性特征與西方和諧文化的矛盾性、外在性及理性特征相融合，進而明確了中、西和諧文化的主要應用層面和基本理念，包括中國和諧文化中的“天人合一”“中和為美”“陰陽和合”與西方和諧文化的“對立統一”“數理和諧”“形式和諧”，結合對中西和諧觀的具體含義與審美表現的分析深入探討其在設計層面的適用范疇，梳理并整合設計系統的基本層級模型，以此來建構現代中式家具設計系統，進而確立現代中式家具設計的目標價值體系與分層、遞進、關聯的設計意與方法體系。（2）基于人—家具—社會—自然（環境）系統的分析方式 例如家具運用功用上的創新設計成績，俺們在古代生活中的坐臥習氣與現代相比發作了很大變化。俺們坐慣了沙發，再去坐明代四出頭官帽椅，就會覺得不抓緊、比擬累，難以習氣，這其中的緣由就是家具設計理念不同所帶來的差別。在明代，中國現代的官帽椅多放在廳堂之中接待賓客，椅子強調的是“正身”功用，要求坐在這張椅子上的人表現出儒雅嚴肅的坐姿，要契合儒家的禮儀標準。而古代文明中，對這局部功用淡化了，家具設計時強調的是要讓運用者感到隨意和舒適，那么俺們可以依據這一需求運用傳統家具的造型辦法和榫卯構造，結合古代人體工程學來創新設計既有明清家具造型作風特征和神韻，也契合古代人坐臥習氣的家具。? 還有，清式的寶座造型端莊莊嚴，十分美麗。但是，清式的寶座為了強調統治階級的威嚴和位置，普通都是獨坐，只要一個。那么在古代生活中顯然不適用，需求重新設計茶幾和腳踏停止搭配，設計中還需求思索到整套產品作風的協調分歧，這也觸及到內部造型的創新設計。?? 明代家具與清代相比，在雕琢裝飾手法以及紋飾的題材內容上都有了很大打破。有復雜的鑲嵌工藝，還有淺雕、深雕、透雕，紋飾方面大多帶有貧賤不祥寓意的圖案，如龍鳳紋的“龍鳳呈祥”，靈芝和如意紋“事事如意”，蝙蝠壽字紋“五福臨門”、福壽雙全”等等，反映了人們對美妙生活的期盼。俺們古代化的制造工具與現代相比當然先進了很多，有利于發明愈加精巧多樣的雕琢裝飾作品，這方面也可以創新設計。?? 另外，關于傳統家具的創新設計還需求加深本人對中國傳統文明的了解，需求關注傳統家具中不同的作風流派、時代特征，例如中國傳統家具之中的“廣作”、“蘇作”、“京作”三大家具流派的特點以及不同中央作風的經典樣式，好好領悟和構思、自創與發揚；還可以參考一些現代修建構造,石雕、木雕青銅器紋飾、名人字畫，從中找到靈感，創新設計出具有傳統作風的家具精品。?? 目前，國際外曾經將中國明清家具作為一門獨立的藝術方式予以研討，因而在前期的開展中會越來越注重具有創新設計認識的家具作品，傳統家具設計師也會與其它藝術門類的藝術家一樣享有同等的位置，遭到尊重和推崇，不同層次設計師設計制造的仿古家具，會賦予不同的價值。這也是在下國傳統家具開展十分重要的一個階段，應該予以注重。?? 最初希望經過這次活動，讓俺們攜手一同為中國傳統家具藝術的開展而努力，希望俺們的刺猬紫檀古典家具行業掌握歷史機遇，自創傳統家具藝術的珍寶，設計制造出更多精品家具回饋給社會。謝謝！?